中近世移行期の文化と古活字版

高木浩明さんの『中近世移行期の文化と古活字版』（勉誠出版　２０２０）という本が出ました。１下村本『平家物語』とその周辺　２「嵯峨本」の世界　３古活字版をめぐる場と人々　という３部構成になっており、２７年間に亘る古活字版の書誌調査を通して、書名通り、古活字版が作られる環境を描き出しています。書誌データや図版もたくさん入っていて、有益です。全８７０頁、手に取る方はまず１７頁にも及ぶ「はじめに」から読むことを、お勧めします。

「あとがき」にも書かれているように、『平家物語』一方系本文が固定化に至る過程の研究は遅れており、下村本は、中でも流布が広かった本文と見込まれます。高木さんは精力的に下村本の書誌調査に取り組み、そこから嵯峨本や他の古活字版、それらの制作環境へと視野が開けていき、この道の巨人川瀬一馬氏の後を追いながらさらに越えていこうと決意したのでした。

私には、第１部の下村本・覚一本・源平盛衰記の古活字版研究に教えられること多く、書誌学の奥深さに襟を正すと共に、第３部の中院通勝や角倉素庵、林羅山らの人脈に興味を惹かれました。漢文系の古活字版に付訓がないのは、各人の訓読を書き込むためでもあった、とか、活字は差し替えが簡単にできるので、異植字版制作や切り貼りによる校訂が行われ、殆ど写本のような異同が生じることなど、膝を打つ思いです。第３部第８章の「本文は刊行者によって作られる」は、私が今抱えている課題でも思い当たる節があって、いろいろ考えさせられました。

推理小説を読むような面白さも（危険も）あるのが文献学。できれば「はじめに」のような分かりやすい文章の新書判で、中近世移行期の出版と知識人の話を書いてみては。

コロナ下のおせち

大晦日からよく晴れ、新年３日は寒かったもののやはり晴天で、好いお正月だった、と言いたいところですが、都知事が緊急事態宣言を要請するなど異常な年明けでした。年越し蕎麦も今年は自前で茹で、つゆがいまいちだなと思いつつ食べました。近所でも近年の大晦日には珍しく、金平を炒める匂いや塩魚を焼く匂いがして、２０年前に戻ったようでした。第九の合唱を聴き、比叡山の除夜の鐘もTV越しに聞いて寝ました。

三が日は、年賀状を投函に行く以外（郵便ポストは玄関脇にある）は外出もせず、逐われる仕事もないのに、あっという間に日が暮れました。元日も２日も街中を走る救急車のサイレンはやまず、医療は大丈夫なのかなあとしょうもない心配をしました。

今年のおせちに新しく加えたのは慈姑です。手間がかかる割に美味しくないのでは、と思い込んでいたのですが、長芋と同様に扱ってみました。スーパーで売っている物はすでに綺麗にしてあるので、固そうな所や汚れた部分を削るだけ、底部に切れ目を入れ、電子レンジに短い時間かけた後、オーブンでちょっと焼きます。桜塩を振って、そのまま出します。ほくほくして美味しい。電子レンジで長く加熱すると冷えた時に石のように硬くなるので、オーブンで逆さにして焼くと、縁起物の芽をつけたまま出せます。

宮中新年会で外国の大使に出されるおせちの写真をツイッターに上げた大使がいて、話題になりました。鯛の塩焼と「はなびら餅」以外は質素な、昭和初期の家庭で用意されたようなメニューでしたが、落胆したのは使い捨てプラスチック容器だったこと。大半の人が持ち帰るのでしょうが、「持続可能な」エコ容器を追求して欲しい。杉の間伐材や竹皮などを利用して、古式ゆかしく工夫できないものでしょうか？

なお「はなびら餅」と呼ばれる甘い餅は、赤門前の扇屋でも新年の店頭に出ます。

年賀状２０２１

今年の年賀状には、大学のオンライン授業に逐われたという文面が多く、その可能性に触れたものはちらほら、でした。教え子や明翔会のメンバーからの近況を告げる文面は、嬉しいだけでなく、世の動きを具体的に知ることもできます。

米国のVyjayanthi Selingerさんから来た賀状の一部を紹介します。

【振り返ってみると、ものすごいスピードで生きてきたような気がします。３月にコロナが流行り始めた頃、学生はアメリカ国内、国外の家に帰りました。彼らが遠くにいてもクラスのコミュニティに参加できる授業に力を入れました。録画する講義を面白くしたり、学生の理解を確かめるために講義動画の途中で小クイズを出したりしました。宿題もグループで作るビデオ作文に変えてみたりして、リモートでも学生が楽しんで学べる空間を作りました。努力が実って、大学の雑誌やHPにイノベイターとして名前が載り、その記事を読んだOB/OGから、励ましの手紙がたくさん届きました。

https://www.bowdoin.edu/news/2020/09/online-teaching-japanese-with-vyjayanthi-selinger1.html

また１０月にダートマス大学で、日本の研究者とのワークショップに参加しました。

https://sites.dartmouth.edu/visualizingtexts2020/program/

ハリス副大統領の当選は嬉しいです。この国で活躍する娘の将来を夢見たりします。私自身も同僚から新しい目で見られているのではないかと思います。ハリス副大統領はいろいろなことを「代表」してくれています。米国における移民の貢献は勿論、移民の世界観の新しさも。この選挙と並行するように、米国での日本研究にも新しい風が吹いてきています。学会などで研究者のパネルを作る時に、ジェンダーや人種のバランス（つまり世界観の多様性）を考慮するようになりました。これはいいことです。いろいろな考え方によって膨らんでいく学問は、前へ進みます。（セリンジャー）】

賀詞２０２１

あけましておめでとうございます

一昨年から昨年前半にかけて、軍記物語講座全４巻（花鳥社）を編み、無事に完結させることができました。御協力くださった方々に御礼を申し上げます。喜寿を迎えたこともあり、編集しながらこの半世紀の研究史を振り返り、また文学研究の中での軍記物語研究の現況を顧みて、学者の一生というものを考えさせられた次第です。

ところが自身は、やり直すべきこと、未着手の課題などが次々出てきて、ふと、今が大学院後期くらいだったらいいのになあ、などと思う始末。自らの手で片をつけておかなければいけないことも、自由になったから出来ることもありますが、松明けから早々、難題に取り組むことになりそうです。
昨年３月に出た『明日へ翔ぶ―人文社会学の新視点―　５』（風間書房）の出版記念会はコロナのため中止になりましたが、研究報告会を、修了生たちがこの春にオンラインで企画しています。

はやくマスクなしで、どこへでも行ける日常になって欲しいものです。今年もよろしくお願いいたします。
　令和３年（２０２１年）新春　                                             mamedlit

２０２０大晦日

今年は、間近な締め切りを抱えていない大晦日。余裕の年越しだと思っていたのですが、納戸を開けたら去年処分しなかった書類の山を発見、そう言えば去年は軍記物語講座に逐われて大掃除を手抜きしたのでした。おまけに、いつも家事代行さんに任せきりの掃除を自分でやってみると、あそこもここも、やるべき箇所が次々に見えてきます。

ようやく昼過ぎに、街へ出ました。通りは静かでしたが店は混んでいます。花屋も肉屋も、普段来ない客も来ているとみえて、てんてこ舞いしていました。例年は買い物の途中で蕎麦屋へ入るのですが、今年は海老天だけ買ってきて、我が家で作ることにしました。学生時代からよく入った蕎麦屋は餃子屋になり、行きつけの店がなくなりました。

花屋は南天も水仙も置いていましたが、たしかに少ししかないので、どうしても欲しい人のために遠慮し、松と猫柳と洋花を買いました。かなり大量に買った所存だったのですが、帰って活けてみたら余りません。洗面台には切り落とした猫柳とカーネーションに庭先の蔦を添えて、小さな器に挿したら、どうにか様になりました。

白い蔓薔薇、赤いスプレー咲きのカーネーション、ピンクのスイトピー（正月はフリージアかスイトピーを買います。夜、香りがふわっと包んでくれるので）を、茎の空間を生かして活けてみました。名古屋勤務時代に買った藍染めの幟を、下に敷きました。獅子が笛を咥えている図柄なので（禰津子みたいです）、魔除けです。名古屋はしきたりの派手な土地柄、節句や嫁入りには大胆な図柄の染め物が飾られます。

車折神社の宝船の絵馬と長岡天神の牛（子豚によく似た牛です）の絵馬、それに盆に山盛りの信濃の林檎と讃岐の紅蜜柑を飾りました。豊穣の感じが出ました。玄関には毎年、大須神社の七福神の絵馬を掛けます。疫病が鎮まり、よい１年になりますように。

阿波国便り・丈六寺篇

徳島の原水民樹さんから、丈六寺に行ってみた、と写真が送られてきました。

徳島・丈六寺

【丈六寺は、阿波の法隆寺と呼ばれる曹洞宗の古刹で、細川成之により再興されたと伝えられています。

寺号の由来となっている丈六仏について、日本史の人が、蓮華王院に安置するために阿波民部が寄進した観音像の予備ではなかったかと推測していたように記憶します。

丈六寺には、国文研の調査で数年通いました。蔵書の中に、光源氏の死去年を記した年代記があり、調べようと思いながらそのままになってしまいました。（原水民樹）】

丈六寺観音堂

寺の説明板によれば、観音堂と聖観音とは国の重要文化財になっているらしい。観音堂は永禄１０（１５６７）年に細川真之が建立、寄進。慶安元（１６４８）年と昭和３２（１９５７）年に解体修理をしたそうです。高さ約３．１ｍの聖観音坐像は、平安末期、定朝様式で、左手に蓮の蕾を持ち、右手は説法印を結び、飛天光背のある、国内では珍しいものとのこと。

丈六寺

平安末期、この地域の城主は桜間介良遠だった、とも説明板にはあります。桜間は桜庭とも、良遠は能遠とも表記し、詳しい伝記は不明ですが、『平家物語』では元暦２（１１８５）年２月、義経が嵐を衝いて阿波に上陸し、屋島へ向かった際に登場します。諸本によって記事の内容が違いますが、地元の有力武士の代表として描かれています。

国文学研究資料館が全国の古典籍を、近辺の大学人を派遣して調査した結果は、死蔵されていると言ってもいい現状ですが、現地ではそのときどきで面白い発見もありました。須磨には「光源氏の屋敷跡」という名所ができており、丈六寺所蔵の年代記に記された光源氏死去の記事も、案外面白い話題かもしれません。

コロナの街・part15

正月用食材を買い出しに出かけました。瓶詰など賞味期限の長いものはすでに買ってあるのですが、野菜類など、どうしても必要なものが未だです。往きの地下鉄は年末、平日、この時間ならまあこんなもの、という混み具合でしたが、帰りの都バスは混んでいて、正月３ケ日人少なになる東京の、例年の静かさには、ならないかもれません。

目当ての物はほぼ揃いました。今年はどうしても支出が控えめになります。棚には年内賞味期限の品や、３ケ日の中に期限の来る品が多く残っているのが目立ち、仕入れの見通しがやや外れたな、と感じました。静岡産の姿のいいクレソンをやめて、山梨産のがっちりした安売りクレソンを大量に買うことにしました。恒例の鯛スモークも１月２日期限の値引き商品にして、代わりに鮟肝を買いました。

今年は来客がないことが確実なので、例年作る豚のワイン煮はやめ、鶉卵の八角煮を作ることにしました（香料を効かせた料理は、めでたさ感が出ます）。つまり終日、酒肴を傍らに置いて、ものを読んだりうとうとしたりすることになりそう。久しぶりに、締め切り間近の仕事がない正月です（遅れているゲラは、５日着にして貰いました）。

仏壇の父とサシのおせちですので、精進物が多い。菊膾、叩き牛蒡、晩菊、それに黒豆。栗の甘露煮はサワークリームで和えます。ミニ胡瓜やラディシュやクレソンは、合間に生で囓る心算。蕗の薹の佃煮は春の到来の象徴です。

今年は銀杏並木が未だ枯れ木にならず、半分くらいしか散っていません。日本海側や群馬ではかつてない大雪だったのに、富士山頂には雪がなく、妙な気候です。我が家の庭先は春の苗が揃わず、菊紅葉を眺めながら新年を迎えることにしました。息を潜めて、コロナの終息を待つ正月です。